منصة إعلامية متخصصة في نشر فضائح الإمارات وجرائمها

موقع بريطاني: إنجازات الإمارات مبنية على ظهور العمال المهاجرين والتعسف بحقوقهم

أبرز موقع ميدل إيست آي البريطاني أن ما تطلق عليه الإمارات إنجازات حققتها مبنية على ظهور العمال المهاجرين والتعسف بحقوقهم.

وقالت الباحثة إسلام الخطيب في مقال لها على الموقع، إن “كل حالة من التقدم التكنولوجي في الإمارات لها ثمن وكل واحدة مبنية على ظهور العمال المهاجرين.

وفيما يلي نص المقال:

وصلت مركبة فضائية إماراتية هذا الشهر إلى مدار حول المريخ.

بينما كنت أتصفح حساباتي على وسائل التواصل الاجتماعي، كان الجميع يحتفلون – لكنني كنت قلقة ومذعورة.

الهدف من الرحلة هو الكشف عن أسرار طقس المريخ من خلال الاستشعار عن بعد وجمع البيانات، حيث يهدف برنامج الفضاء الإماراتي إلى بناء مستوطنات بشرية على المريخ بحلول عام 2117.

تقرأ ذلك بشكل صحيح: 2117. بدأت الإمارات العربية المتحدة توسعها غير الإقليمي في عام 2021.

هذه عملية تقوم فيها الدولة بتوسيع سلطتها دون احتلال الأراضي فعليًا. ومع ذلك، تتوقع الحكومة تنفيذ احتلالها الإقليمي بحلول عام 2117.

بينما نتساءل عما إذا كان أحباؤنا سينجون عام 2021 ويحزنون أولئك الذين فقدناهم في عام 2020 ، يُطلب منا إعادة توجيه مشاعرنا وتوجيهها للاحتفال بـ “التقدم”. أريد أن أتحدى ذلك.

أريد أن نتراجع خطوة إلى الوراء ونتأمل ، ليس فقط في الاحتفال نفسه ولكن أيضًا في حاجتنا المستمرة لتحقيق الانتصارات.

دعونا نضع الاحتفالات التي شهدناها في سياقها وتاريخيها وتسييسها.

كل حالة من التقدم التكنولوجي في دولة الإمارات العربية المتحدة لها ثمن: كل منها مبني على ظهور العمال المهاجرين.

يجب أن تخيفنا حقيقة أن دولة الإمارات رائدة في قطاع التكنولوجيا.

هناك مزاعم خطيرة عن تدخل الحكومة الإماراتية في الخصوصية والحقوق الرقمية، ليس فقط في الخليج ، ولكن في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.

يدفع الناس ثمن التقدم التكنولوجي بطرق مختلفة وقاسية. من استخدام برامج التجسس الإسرائيلية كأداة لإسكات المعارضة، إلى الاستثمار في الحرب على اليمن وتسليح الحكام المستبدين، فإن هياكل القمع الإماراتية هي أعراض لقضية منهجية أكثر تعقيدًا.

أطلق بعض العلماء على العصر الجيولوجي الذي نعيش فيه اسم الأنثروبوسين، بما في ذلك الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء الراحل بول كروتزن.

يستخدم الأنثروبوسين لوصف كيف بدأ النشاط البشري في التأثير بشكل كبير على مناخ الكوكب والنظم البيئية.

ومع ذلك يجادل منظرو العلوم الاجتماعية الآخرون، مثل هيرمينيو مارتينز ، بأنه يمكن أيضًا تسميته عصر تكنوسين – وهي حقبة تدل عليها الوكالة التكنولوجية على أنها تقدم.

يساعدنا مفهوم تكنوسين على فهم الاحتفال بدولة الإمارات ليس فقط على أنه حدث أو نشاط عرضي ولكن بدلاً من ذلك كتنبؤ للمستقبل.

يُنظر إلى هذا المستقبل على أنه من المحتمل تحقيقه من خلال إعطاء الأولوية للتقدم التكنولوجي ، بما في ذلك الذكاء الاصطناعي وتقنيات المعلومات والاتصالات كأدوات للتوسع غير الإقليمي والحصول على البيانات.

غالبًا ما تكون “الشهوة الجنسية” في صميم عصر التكنوسين. في عصر التكنوسين ، نحن ننظر إلى “الآلة” بوكالة خاصة بها ونُنظر إليها على أنها مستقلة عن البنى التحتية السياسية التي تخلقها وتدعمها ، مما يعني أننا نرى التقدم التكنولوجي دون الاعتراف بالعمل الخفي وأنظمة الاضطهاد التي تقف وراءه.

يعد فهم عملية الانجذاب التكنولوجي وسط عصر التكنوسين أمرًا ضروريًا لتحليل مهمة الإمارات إلى المريخ لأنها تؤثر علينا بعدة طرق بينما تمكننا من بناء تقنيات رقمية كموضوعات تعمل في حد ذاتها دون تحمل المسؤولية بأنفسهم.

إن الاحتفال بدولة الإمارات يضفي الشرعية على هياكل الاضطهاد التي جعلتها تصل حتى الآن في التقدم التكنولوجي.

وهذا يشمل مجتمعات المهاجرين الذين يعملون فوق طاقتهم ويتقاضون أجوراً منخفضة.

احتفال وحزن

في عصر التكنوسين، أصبحت الأرض عابرة وافتراضية ومجموعة من البيانات التي لا يستطيع غير الخبراء فك تشفيرها.

هذا لا يغير علاقتنا بالأرض والطبيعة فحسب، بل يغير أيضًا تخيلنا الاجتماعي والسياسي للحاضر والمستقبل.

نحن نقع في انقسام: نحن نحيي التقدم التكنولوجي للدولة، لكننا نريد أيضًا التحرر من الدولة الاستبدادية.

كيف يمكننا أن نحتفل بالانتصارات ونحزن أيضًا على الخسائر؟ لذلك، فإننا نتخذ خيارًا سياسيًا مقصودًا لقمع الحزن، وبدلاً من ذلك نحتفل بالانتصارات المتصورة.

فالاحتفال دون دراسة التفاعلات بين التقنيات والأسواق والأنظمة يجعلنا أكثر بلا حول ولا قوة. هذا هو السبب في أن مفهوم تكنوسين يتيح لنا الانخراط بعمق والتفكير في العصر الناشئ.

تمثل مهمة الإمارات إلى كوكب المريخ حقبة جديدة تختلف تمامًا عن أي شيء سبقها، ولكنها مبنية على الماضي والحاضر القمعي والسلطوي.

تتمحور العديد من المشاريع والرؤى حول مستقبل البشرية مثل الإمارات على حرب حول التوسع غير الإقليمي واحتلال “الفضاء”.

يساعدنا فهم التوسع غير الإقليمي ومسألة من يتحكم في البيانات على تفكيك الاحتفال بنظام استبدادي بطريقة تدفعنا أيضًا لقبول هذه الحقبة الجديدة – عصر الحزن والخوف والسيطرة ، ولكن أيضًا مع إمكانات لا نهاية لها أمل جذري.

علم البيئة السياسية

هذا هو السبب في أننا بحاجة إلى استدعاء السياسات القائمة على منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا حول عصر تكنوسين لتوجيه تنظيمنا.

يشير الاحتفال بالرحلة إلى المريخ إلى أنه بالنسبة لنا لبناء خطاب متجذر في البيئة السياسية ، نحتاج إلى تفكيك الطريقة التي ننظر بها إلى التكنولوجيا.

التقدم التكنولوجي لا يعني بالضرورة التنمية ، ولا ينبغي إضفاء الشيطانية عليه.

البيئة السياسية هي عملية تسييس البيئة ، كما هو الحال في فهم العلاقة بين العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية مع القضايا البيئية والتكنولوجية.

ما نحتاجه هو التحرك نحو سياسة الإيكولوجيا المجتمعية، حيث لا تكون التكنولوجيا سلعة صنم ، بل بالأحرى أداة تُستخدم وسط مخاوف سياسية وبيئية.

إنني أدعونا للتساؤل عن التداخل المستمر بين الطبيعة والتكنولوجيا ، والحزن والأمل ، والاحتفال والقمع.

إنني أدعونا لطرح رواية تستند إلى منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا حول ما يعنيه التقدم التكنولوجي في ظل الأنظمة الاستبدادية.

أدعوكم للإعراب عن تقديرنا لعمل العمال المهاجرين الذين يجعلون كل هذا التقدم ممكناً.

أدعونا للتساؤل عن شعارات “صناعة التكنولوجيا من أجل الخير” التي غالبًا ما تستخدمها الدول الاستبدادية لإخفاء الهياكل القمعية وراء تقدمها التكنولوجي.

بدلاً من الحلم بالحلول التكنولوجية المتقدمة من قبل الأنظمة الاستبدادية (التي تهدف فقط إلى الحصول على البيانات) ، دعونا نتخيل الاستدامة البيئية – مستقبل نتعرف فيه على التقنيات كاستراتيجيات اجتماعية من أجل عالم أفضل وأكثر عدلاً.